きのうみた夢

夏候惇の夢

夏候惇の夢を視ました。
『三国志』というと関羽と孔明のファンで、
夏候惇はほとんど意識に上ったことはなく、
なぜ彼の夢を視たのかわかりません。
「視た」という字を使うのは霊視の場合に限定していますが、
夢の中で彼は隻眼でした。
起きて調べてみたら、実際に夏候惇は
矢があたって隻眼となった人でした。

夏候惇は『三国志演義』に登場する軽率で荒い性格の人物とは実際は異なって、
清貧、謙虚で謙譲の精神の強い人柄、
学問や鍛錬に常に励んでいました。

隻眼での学問と武術鍛錬と政治は
かなり大変だったでしょう。

曹操と同じ漢の官位についていましたが、
曹操に忠義を尽くして仕えました。
曹操は夏候惇には自分と同じ官位のままで、
魏の官位を与えては失礼と思っていましたが、
夏候惇は忠誠の証として、魏の忠臣となることを
望みました。

曹操が220年正月に亡くなり、後を追うように4月の春の季節に亡くなりました。

なぜ夏候惇の夢を視たのだろう、と
思っています。

孤児院のバイオリン教室

夢の中で、孤児院を訪問しました。
その孤児院では孤児たちに文学や音楽、美術やバレエなどの
情操教育を5，60代の男性の院長先生がしていました。

バイオリンの教室に入って見学しました。
院長先生はバイオリンは独学のようで、
あまり型を教えず、孤児院の子供たちは
適当に首と肩の間にバイオリンを挟んで、
適当に持って、指全体の平で弦を抑えて、
ところどころ切れた弓で力なくゆさゆさと動かして
音にならない音を出していました。
なかなか音が出なくて当然と思っているみたいでした。
松脂を塗ることも知りませんでした。

わたしはバッグの中に松脂があったので、
近くにいた少女の弓の毛を整えて、
松脂を塗ってあげました。
他の子たちも寄ってきたので、
一人ずつ弓に松脂を塗ってあげたり、
自分でやりたいという子にはやり方を教えてあげて
貸してあげたりしました。
成り行き上とはいえ、口出ししてしまって、
院長先生の表情が気になって、
怖くてそちらがみれません。
喜んでくれるか、ぜんぜん気にしてなければいいけれど、
よけいなことをして、と立腹されていたら
どうしようかと思いつつも、
並んで松脂をつけてもらおうとしてる子たちに
「もうおしまい。ここまで。」とは言えずに
全員に塗ってあげていました。

持ち方から最初の音だしくらい、
ちょっと教えてあげたいけれど、
見学客が口出ししたら、院長先生が気を悪くされるかもしれない、
そう思って、それ以上は教えなかったけれど、
簡単なバッハの練習曲1曲ぐらい
せっかくやるんだなら弾けるようにしてあげたい。
そんな気持ちでいっぱいでした。


目が覚めて、バイオリンを習いたくても習えないような人たちに
またバイオリンを教えてあげようかと
ぼんやり考えました。
バイオリンのレッスン料はとても高いので、
かつて自宅でサークル程度の費用で
バイオリンとピアノを見てあげていましたが、
指を傷めてやめていました。

抑制帯

今日は老人の入院患者たちの夢を視ました。

ベッドから落ちて骨盤や大腿骨を骨折したり、
亡くなる方もいました。

転落防止のために抑制帯という拘束用品を用いるところもありました。
拘束されたお年寄りは「家に帰りたい、畳の上で死にたい」と
涙をこぼしていました。

そんな彼らを見ていて、わたしは自分が年を取って、
ベッドから落ちて骨折したり、そうならないために縛りつけられたりしたら
どんな気持ちだろう。
そうなるのはいやだなあと思いました。

他の方角を視たら、
畳の部屋にお布団が敷かれていて寝ている人のところに
医師が往診にきたのが視えました。

病院も畳やフロアに布団やローベッドにすれば
転落のリスクも、拘束の不快さもないし、
お見舞い客も座ってくつろげるのに。
そうできないものだろうか。

そんなことを思っているところで
目が覚めました。

石橋湛山と小日本主義の夢

昨夜は石橋湛山元総理大臣の夢を視ました。

「小日本主義」を説いているところでした。

石橋湛山は兵役を経て、東洋経済新報社に入社、
大正デモクラシーにおけるオピニオンリーダーの一人として
「民主主義」を提唱しました。
日本統治下の朝鮮で起こった三・一独立運動を理解する日本人でした。
大日本帝国主義に対して、
軍事費を削減、平和的な貿易立国で日本はやっていけるとして、
台湾・朝鮮・満州の放棄を主張する「小日本主義」を
説いていました。

彼が説いたのは大日本帝国主義によるハードパワーで
どんどんと侵略して領土を拡げることを批判していたのであって、
国防の大事さは、
「今日の世界に於て無軍備を誇るのは、
　病気に満ちた社会に於て医薬を
　排斥する或種の迷信」
として、非武装中立の主張を批判していました。

自由にものが書けない時代にも
こんなリベラルな人がいて、
しかも不遇になることもなく、
総理大臣にまでなるだけの信望があったのは
とても興味深いと感じました。

目が覚めて、
彼が生きていたら、現在の日本の状況に
なんというのかな、と思いました。
・・・夢で視たことが
石橋元総理の意見なのかもしれないですね。＾－＾

スリランカの夢

スリランカの夢をみました。
行ったことはありません。

スリランカというと、サンフランシスコ講和会議で
経典の言葉を引用して、
「憎しみは憎しみによって止むことはなく、慈愛によって止む」
と演説して、戦争の対日賠償請求を放棄した国という印象が強いので、
国民の大半が上座部仏教徒で穏やかで静かに
敬虔に暮らしているイメージがありましたが、
政府軍と反政府ゲリラとの内戦による地雷除去作業や
武器弾薬の捜索活動が行われていたり、
爆弾テロの不安があったり、
軍や警察が検閲したりしていました。
殺人、誘拐、強盗、窃盗などの犯罪も多いのにも驚きました。

1日に2ドル以内で暮らす貧困層は国民の4分の１。
スマトラ島沖地震による津波で3万人以上が死亡。

でも貧しくても穏やかで平安に和をもって明るく
生きている敬虔な人々がたくさんいました。
かわいい子供もたくさん生まれて育っていました。

厭離穢土欣求浄土

徳川家康がまだ元康と名乗っていた頃の夢を視ました。

馬に乗っている家康。
馬には「厭離穢土欣求浄土」という印が押されています。

徳川家康がまだ元康と名乗っていた頃、
今川氏に人質として行く途中で家臣に裏切られて、
今川氏と敵対する織田氏のところに届けられ、
そのまま織田氏の人質として信長と共に暮らしました。
その後、信長の兄の織田信弘との人質交換として今川氏の元に送られます。

桶狭間の戦いで今川義元が討死した後、
菩提寺である三河国大樹寺に匿ってもらった元康は
松平家の墓前で自害しようとしましたが、
13代住職の登誉に「厭離穢土欣求浄土」の話をされて、
切腹を思いとどまり、平和な世界を作りたいと望みます。
その後、信長と同盟を結び、最後には徳川幕府を作り、
戦乱の世を安定させました。

神様が言います。
「彼のモットーだった『厭離穢土欣求浄土（おんりえどごんぐじょうど）』。
　人の幸せを願ったり、苦しみを解決してやりたいと思うには、
　あまりに裏切りや私利私欲、見るに堪えないものばかりの世の中で、
　とてもじゃないけれどbrotherhoodやfriendshipを抱くのは
　難しいでしょう。

　でも、あなたはウィグル族の人々がたくさん殺されているのを見て、
　かわいそうだと思ったでしょう。
　もしウィグル族を殺している中国人があなたにはとてもいい笑顔を見せて、
　とてもよくしてくれる優しい人であって、
　たまたま接したウィグル族の人があなたに不快なことをしたら、
　同じ気持ちを抱くだろうか・・・？

　・・・だから昔から、わたしの呼びかけに触れた人たちは、
　世俗から離れて生きるのです。

　いろいろな不快なものが渦巻く世界が穢土。
　そこから離れて、誰もが苦しみのない、いい生涯を送れる浄土を望むのが、
　『厭離穢土欣求浄土』の意味で、
　差別や対立を離れて、ひとが作ったもの以前にはじめにあったのは
　ただ平等に地上に命があった、ということに気付いて、
　私利私欲から離れて、穢土の中でもbrotherhoodやfriendshipを
　抱いて穏やかに生きられることを涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）と
　言うのです。」

わたしは話を聞いて、
「『江戸』は『厭離穢土欣求浄土』を願って『穢土』からつけた地名なんだろうか。

　家康は戦乱の真っただ中に生きて、戦場もたくさん経験していて、
　決して人里離れた山の上で人から離れて生きていたのではない。
　でも、こうした生き方をしつつ、裏切りや陰謀や死を願う人もいる中で
　『厭離穢土欣求浄土』を実現したのはすごい。」
などとあれこれ思っているところで目が覚めました。

グリコのおまけ

夢の中で神様が言います。

「予知や夢見や卜（うらない）の能力はあくまで『グリコのおまけ』みたいなもの。
　なくてもいいけど、あったほうがさらにいいってものだから、
　あくまで本体のキャラメルを忘れないようにしないといけないよ。」

わたしが訊ねます。
「本体のキャラメルとはどのようなものを言うのですか？」

神様が答えました。
「慈悲だよ。」

「慈悲というのは、慈と悲の２つの言葉が合わさったものだ。
『慈』はmaitrī。弥勒菩薩のマイトレーヤの語源にもなってる言葉で、
　立場や利害などなくすべてのものにたいして、平等に
　friendship、brotherhoodを抱くこと。
　相手の幸福を願って、相手と共に喜べる気持ちを意味している。
『悲』はkarunāというサンスクリット語で、苦しみを取り除いてやりたい気持ち、
　助けてあげたい気持ちを意味する。」

わたしが訊ねます。
「それは最近よく言われていた『抜苦与楽』と同じものを
　別の言葉で言い表しているのですか？
　それとも多少なりとも違うものなのですか？」

神様が言います。
「同じものだ。
　苦しんでるものがいたら苦痛を取り除いてやりたいと願い、
　敵対する立場のものにもbrotherhood、friendshipを持ち、
  幸せを祈ることこそが、未来の予知よりなにより大切な要めなのだよ。」

そういわれてすぐに思い出すのは、最後までアウシュビッツの看守にまで
丁寧に穏やかに挨拶をしていたコルベ神父や、
イスラム教の偉大な英雄サラディンです。

自分はとても及ばないけれど、
そういう人がこの世にいたことはいつも感じて、
そういう人々を尊敬して生きていたい。
そんな風に思ってたところで目が覚めました。

ジンバブエ

夢の中で、神様にジンバブエをごらんなさいと言われました。

まだ行ったことのない土地、アフリカ大陸のジンバブエを観じると、
ムガベ大統領の独裁政権下にあって、
秘密警察による監視、反体制への暴力、言論統制がある
「世界最悪の独裁国家」とされている国でした。
でも、とても豊かな自然、野生の動物たち、
米ドルが流通して、たくさんの高層ビルが並び、
整然と舗装されたアスファルトの道路の脇には椰子の木、
そしてプールや立派な庭のある大邸宅が並んでいました。
駐車場付のショッピングセンターやスーパーマーケット、
コカコーラ、ファーストフード。
白人の経営する大農場があったせいか、欧米化されて、
豊かな生活ぶりに「独裁政権」「劣悪な経済」という言葉からの
イメージを抱いていたわたしは首をかしげました。

ムガベは白人農場の強制収用を行ったので、土地を奪われた白人は出て行き、
白人の農業技術が失われてしまいました。
そして、食糧危機、ハイパーインフレ、コレラやHIVで大勢死んでいく状態。
独裁政治、言論や報道の規制。

でも、生きてる人々はとても明るくて、
力強くて、人生が楽しそうでした。

もちろん報道規制や言論統制のせいもあるのしょうが、
外国からみて独裁者は、国民からみたら、
独立に導いた英雄でもあるのだと感じました。

目が覚めて、なぜ普段全くご縁がないのに、
突然、ジンバブエの夢を視たんだろうと考えていました。
ジンバブエと中国って少し通じるところがあるのかもしれません。

Heel pain

これは今朝視た夢です。

神様が言いました。
「過去のことを『もう終わったこと』
『過ぎたこと』という人がいるけれど、
　それはは現在が過去によってできていることを
　あまりに無視しすぎているよね。
　人間が一瞬の連続で作られていくことを考えると、
　現在の人間は過去の積み重ねであって、
　過去は過ぎたことではなくて、
　これからもずっとひきずることになる。

　学校で、不正を行うクラスメート、先生は
　ちょっとしただけのつもりかもしれない。
『もう終わったことなのにまだ言ってるの？』
　というかもしれないけれど、
　された側はそれで自殺や進路などの変更を考えたり、
　人生観、人間観、世界観に影響が出てくる。
　恐怖心や不信感も根付く。
　それは一瞬ではない。

　たった一瞬の人によって与えられた傷を
　一生背負って生きる人はたくさんいる。
『過ぎたこと』は決して『過ぎてない』し、
『それくらいの痛みは我慢しろ』は冷酷だし、
『痛みに慣れろ』は言語道断。
　どうしたら傷が少しでも治癒できるか、
　痛みが和らぐかを考えたいね・・・。」

わたしの頭の中に
「抜苦与楽」とか"heel"という言葉が浮かびました。
悲しい思い出やつらい傷はどうしたら和らいだり、
癒えたりするのでしょう。
そう訊ねようとしたら、目が覚めました。
まず自分で考えてごらん、そう言いたいのかもしれません。
「レ・ミゼラブル」のジャン・ヴァルジャンは
過去にどれほどひどい人間不信になることがたくさんあっても、
たった一人、心から崇敬できる人に出会って、
生まれ変わることができた、そんなことを考えています。

Brotherhood of man

最近視た夢で興味深かったことを書き留めておきます。

神様が言いました。
「学校で『動物とは違う人類の特徴』を
『言葉、歩行、道具の使用、火の使用』と習ったでしょう。
　火の調理は別として、他は程度の差はあれ
　動物の世界でもそれぞれあるね。
　もっと大きな違いがあって、それは心の中にある。
　人間も動物も喜怒哀楽の感情表現はとても似ているけれど、
　人間にあって、動物にはなくて、
　これが故に人間の社会が思うようにいかず、
　苦しむ種になっていること、それは
　『メシウマ』で、人の不幸が蜜の味、人の足を引っ張って
　不幸にしたいという気持ちだ。
　それが故に人類は共存しづらいし、
　brotherhood of manというのが実現しづらい。」

また言われました。
「では、なぜ人の不幸を喜ぶ気持ちが人間にはあるんだと思う？
　それは『くやしいから』だ。
　自分が幸せでなくて、自分がいいものを得られないから、
　人がそれを手に入れそびれると『ざまあみろ』『いい気味』と
　思うんだよ。」

「人間がbrotherhood of man、ともに手を取り合って、
　同じ方向に歩めるようになるためには、
　くやしさや不幸から離れて、
　自分自身が幸せにならないといけない。
　自分自身が満ち足りて、自分の器がいっぱいになって、溢れてくるようになれば、
　ほかの人の幸せも喜べるし、
　ほかの人が何かを手に入れようとしているのを応援できるし、
『よかったね』と言ってあげられる。
　そうならない限り実現しづらく、
　この世は生きづらいままだ。」

わたしは「いつか世界中の人が充足して、
他者の幸せを一緒に喜べるような日が
果たしてくるんだろうか、それは永遠に無理という
意味なんだろうか。」と考えました。

目が覚めても、その答えはわかりません。
ただ、ひとりひとりが他人の幸せを喜べるように
自分が自分自身を満ちさせることはとても大切だという気はします。
I can't cure you.
YOU CURE YOU!