きのうみた夢

コルベ神父の夢

コルベ神父の夢を視た。

炎天下のアウシュヴィッツ強制収容所のグラウンド。
同じグループの一人が脱出したので、
連帯責任でグループの中から10名が無作為に囚人番号で呼ばれ、
餓死室に送られることになった。

選ばれたひとりが「わたしには家族がいる。死ねない。」とパニックになった。
「わたしがこの人の代わりに死にます。」
そうコルベ神父は言って、簡単に彼が餓死室に入ることで収まった。

餓死室の中に閉じ込められて、
飲まず食わずでトイレもなく、
囚人たちは錯乱状態に陥ってむごたらしい死を迎えるのが常だけど・・・
と看守たちが奇跡だと驚くことが
餓死室であった。

餓死室にコルベ神父と共に入った9名は
凄まじい飢えと渇きに耐え、
最後まで人間らしく、
祈りと神を讃える歌を歌って、
餓死室は聖堂さながらだった。
2週間後、コルベ神父と数名がまだ生きていて、
注射で「殺処分」された。

幼い頃に彼の存在を知って、尊敬していた。
でも、実際に目の当たりにして、
自分が代わりに死ぬ勇気と、
最後まで自分を節制するだけではなく、
廻りの心の灯となり、誰一人錯乱して苦しみをむき出しにするでなく、
共に静かに祈りと歌のうちに人間らしく死を迎えるように
感化する彼の力はほんとうに並みはずれてすごいものだった。

目が覚めて、なぜコルベ神父の夢を視たのだろうと
考えている。
彼とゼノ修道士には子供の頃から学生時代に確固たる呼びかけがあるまで、
ずっとわたしには十字架というか何か存在のキーとなってしまった
人たちだった。

She Never will forget me

夢の中で神様が尋ねる。

「LOVEちゃんにとってあなたは何なんだろね？」

わたしは考える。
ママ、家族、親友？同士？飼い主？
うーん・・・

神様が言う。
「あなたのことから離れて、一般的な話として、
　赤ちゃんが生まれて、まだ概念がわからないときに、
　母親を見てどう感じるんだと思う？
　それと同じだよ？」

何だろう？
世話をしてくれる人？
自分を好きで大事にしてくれる人？
（それが合ってる場合もあるけれど、
　人間界でも動物の世界でも、
　母親が子供を殺したり、世話をしないケースもたくさんあって、
　それでも子供は「お母さん」と慕うなぁ・・・。）

神様が言う。
「実態はどうであれ、赤ちゃんから視て、
　信頼して、懐ける人。
　共にいる人。
　お腹の中にいるときから聴いていたから、
　声や肌や鼓動や気配が懐かしい人。
　ママという言葉以前に感じるのはそういうものでしょう。」

「あなたにとってのわたしも同じでしょう。
　呼び名ではなくて、根源的に深い絶対的な信頼と親しみと
　いつもいつも一緒にいることを感じているのでしょう。
　それがとても大切なことなんだよ。」と。

わたしは自分の気持ちを振り返ってみる。
昔聴いたアメリカの子供向けの歌で、
お母さんのことを
She never will forget me.
という歌詞があったけれど、
それが一番あてはまる気がする。
１LOVEちゃんもきっとわたしに同じ気持ちを抱いているんだろう。

そんなことを考えていたら目が覚めた。

ど根性ガエル

数日前に「これは書こうかな、どうしようかな・・・
やっぱりやめよう」と思う夢を視ました。

でも、それから数日の間に２つ「あっ！」と思う事件があったので、
書き留めておきます。

宗教を学問的に学ばれている方は、
イエズスがアラム語など当時のその地方の俗語で例えで話したり、
「アッバ、パパ！」と気軽に神に話しかけて、
親しげに神と楽しく話している描写があったり、
ブッダがパーリ語という学問を嗜んでいない人々の口語で
お話されたりしているのをご存じなので、
驚かれないと思いますが、
宗教をとても気高い特別なものとされてる方は
戸惑われるかもしれません。



夢の中で神様が言いました。

「『ど根性ガエル』ってすごいね。
　普通ならカエルとしての生が終わって、
　子孫を増やすことも、普通のカエルの楽しみも
　失われているのに、
　あの環境の中で、何を恨むでもこんなことがなかったらと
　思うでもなく、
　ただただあるがままに新しい環境での
　生や仲間を謳歌して楽しんで生きている。」

わたしは、よくあることとはいえ、
神様の口から思いがけない言葉が出たので
面白いなあと「ヒトーパデーシャ」などを
思い出したりしてたところで目が覚めました。



この夢を視た後に、タレントのスギちゃんの
高さ１０メートルの飛び込み台から飛び込み、
「第１２胸椎破裂骨折」と、
染五郎さんが奈落に落ちて大けがをするアクシデントがあって、
あらためて夢で言われた言葉を思い出しました。
誰でも親しめるもので譬えられますが、
とても深いと思いました。
スギちゃんのブログを読んだら、
まさにど根性ガエルそのままの明るさで、
素晴らしいと感激しました。

カントの「純粋理性批判」について

夢の中で、哲学を講義している人を視ました。

「アプリオリとは演繹的、アポステリオリとは帰納的という意味で・・・」

神様が笑って言いました。
「本人も学生も言葉を暗記はできるし、
　暗記したことを言ったり書いたりはできるけれど、
　あんな表現で言葉の意味するところが
　ほんとにわかってるんだろうかね・・・。」

そう言われてみると、自分はどうだろうかと
気になります。

アプリオリは先天的、教わることも経験もなくても
初めから備わってるもので、
アポステリオリは後天的に経験や教育で得た知識、
っていう理解でいいのだろうか・・・。

神様が言います。
「ん？
　アルファベットにしてごらん。
　priorとpostだよ？」

ああ、そうか。
それだけのことなのか。
目から鱗だ。
自分もカタカナと漢字、教わった知識で覚えてて、
ほんとにカントの趣旨を理解しようとせずに
読んだ気になっていました。

アプリオリ、アポステリオリは
カントの「純粋理性批判」に出てくる言葉で、
概念を２つに分類します。
言葉や講義から入った知識による説明ですが、
神概念はアプリオリに人間に備わっているもの、
歴史などはアポステリオリに学んだり経験によって得られる知識、
みたいな内容です。

目が覚めて、いままで覚えたことが
ちゃんとほんとうの趣旨を理解したら
かなりコペルニクス的転回なものが
あるんじゃないか、と自分の知識に懐疑的になって、
それが自分ではなかなか興味深いので書き留めておきます。

 

信長と「敦盛」

今日は早く寝付いたと思ったら、織田信長の夢を視て目が覚めました。

夢の中で、織田信長が幸若舞「敦盛」をいよいよ桶狭間の戦いを前に陣地で舞っていました。
桶狭間の戦いは今川義元軍約四万五千人と、信長軍約二千人との戦いです。

「人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
　一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
　これを菩提の種と思ひ定めざらんは、口惜しかりき次第ぞ」


敦盛のあらすじは、一ノ谷の戦いで源氏軍に押されて
平家軍が退却する際、笛の名手だった平敦盛は愛用の横笛を忘れて
取りに戻ったために退却船に乗り遅れてしまいます。
そこに源氏方の武将、熊谷直実が通りがかり、敦盛に一騎討ちを挑みます。
実戦経験の差はあまりに大きく、敦盛は捕えられてしまいます
ところがいざ首を切ろうとしたときに、まだ元服間もない紅顔の武将が、
数え年16歳の平敦盛であることを知り、直実の子熊谷直家は、
この一ノ谷合戦で同じ１６歳で討死したばかりだったので、
息子の面影を重ね合わせ、将来ある若武者を討つのをためらいますが、
一緒にいた源氏側の武将たちがいぶかしがるので、
直実はやむを得ず敦盛の頸を討ち取ります。
一ノ谷合戦は源氏方の勝利に終わりましたたが、
若き敦盛を討ったことが良心の呵責となり、
直実は出家を決意する、というものです。

この話をなぜ信長は好んだのだろう、と夢の中で思いました。
勝ち目のない、実戦経験に差がありすぎるものでも
戦わなくてはいけないときがあると自分に言い聞かせる敦盛側への共感からか、
殺したくなくても殺さないといけない場合もあり、
それへの良心の呵責を感じる直実側への共感からか、
そんなことを考えた夢で、目が覚めても感じることが多いものだったので
書き留めておきます。

舞踊と唯識

夢の中で神様が言う。

「舞踊をしていると、何かを創造することも、壊すことも、
　維持することも、あらゆることが識だけによるという
　唯識がとてもしっくりいくでしょう。」

唯識なんて長いこと離れていて忘れていたけれど、
たしかに何もないところから自らの識によって、
或いは観る者の識によって、何かを作っていったり、
既成概念や先に作ったものを壊したり、
そんなことを繰り返している。

「唯識、なんて概念を扱うことが『瑜伽行派』の教えなんて
　不思議な感じだけど、いまあなたが舞踊を通じて
　実感していることを、瑜伽行唯識学派の人たちは
　実感して提唱したんだね。」

そういえば、いままでそんなことを考えたこともなかったけれど、
唯識を取り扱っているのがヨガを行ずる瑜伽行派の人々というのは
興味深い。

舞踊はたしかに踊っている瞬間、
全存在が識によって作り出されるけれど、
一方ですべては演ずる者、観る者の識でしかない。
一切は無常であり、生まれ、過去のものとして消滅していく。
つまり舞踊(あるいは瑜伽行）においては一切は「空」であり、
実体のないものなのだ。

そんなことを考えているところで目が覚めた。

 

殷、周、斉の夢

殷周時代の夢をみた。
民衆に暴虐残忍非道なふるまいをさんざんし、
栄華を極めて不動のものと思えた殷を
周が倒すまでの走馬灯のような夢。

篤実な忠臣たちを背かせて、復讐心を抱かせたのは、
自身の待遇や生活状態ではなく、
自分の息子をスープにして食べさせられたり
とことん悔しい思いをさせられたからだった。

太公望（呂 尚（りょ しょう））は周の軍師として武王に仕えて殷を滅ぼしたが、
武王が身内で周囲を固めるのを諌め、能力主義を説いて分裂、
後に斉の始祖となった。
周も斉もそれぞれ滅ぼされた。

そんな歴史の流れや人々の感情や説などを傍観しながら
「生生流転」とか「諸行無常」という言葉について考えていた。
諸行無常はサンスクリット語の原義の
あらゆるものは変化する、という意味で。

 

Time To Say Good-Bye

夢の中で、
わたしは映画「タイタニック」の１シーン、タイタニック号が沈みゆく中で
音楽家たちが弦楽四重奏で
Time To Say Good-Byeを静かに何事もないような
凪いだいつもと同じムードで演奏しているまっただ中にいました。

「あなたが舞踊をやっているのは
沈みゆく船の中で
彼らが平常心を忘れずに
弦楽器を演奏しているのと同じことなのです。」
そう声が言いました。

目が覚めて、思いました。
いまの日本、あるいは首都圏、あるいは地球全体は
沈みゆくタイタニック号と同じ状態ということなのでしょうか。

Time To Say Good-Byeの歌詞を調べてみました。

「太陽の光がない」とか、
「いままでに　見たこともおとずれたこともない場所にあなたと旅立とう
もうどこにもなくなってしまった海を越えて」
「あなたとふたりで蘇えらせよう」
「あなたと旅立とう」
など、少し前なら全然ありえない話だと思っていましたが、
天変地異のあまりに多い今では、
これからのこととして起こり得なくないような
なにか暗示的、象徴的な意味があるような気がしました。

傷痕

昨日みた夢です。
ほとんど会話したことがないけれど、、
顔をお互い知っている人の夢なので
気になって書き留めておきます。

夢の中でHIPHOPダンサーでデザイナーのＡさんが
大通りのビルの前の低い塀に腰掛けていました。

目が合って、スマートフォンをこちらに向けるので
道か何か訊きたいのかと思って近づくと、
スマートフォンより、それをいじる手首のほうに目が行きました。

たくさんのリストカットの痕があって、
そのうちの一つはほんとうに死のうとしたように
ざっくりと刃物を入れた深い傷痕でした。

明るく脳天気なイメージで
いつも人生が楽しそうに見える人で、
彼のようになりたいと憧れているダンサー志望の人は多そうだけれど、
一方で、とても孤独や不安や絶望を抱えているのをみて、
リチャード・コリーを思い出しました。

陳情と処刑

昨日見た夢。
1日経っても、何か心にひっかかって残っているので
書き留めておきます。

夢の中で、両国の回向院の門を出るときに
呼び止める声がしました。

飢饉で年貢が必要なだけ用意できないので、
陳情したら処刑されたという百姓の男性の幽霊でした。

家族全員、村全体で切り詰めるだけ切り詰めて、
風邪をひいても、力仕事をするにも十分な体力がないくらい
食べるものがなくて、
あれこれ切り詰めてもどうにもならないから、
相談に行ったら、長い時間待たされて、
死刑といわれて、磔。
自分が死んで、せめて家族や村が生活苦から解放されるならいいけれど、
何の変化もなし。
どうにもやりきれなくて、
死んでも死にきれない。
せめて無念さを聞いてほしい。

なぜ両国で飢饉と関係ある夢なんだろう？と思って、
調べてみたところ、現在の隅田川花火大会の元である両国花火は
「1732年（享保17年）に起こった全国的な大飢饉（いわゆる享保の大飢饉）や
江戸におけるコレラの流行を受けて、八代将軍徳川吉宗が
死者の弔いと悪病退散を願って両国にて水神祭と施餓鬼を行った。
この際に花火を打ち上げて川開きを同時に行ったことが両国花火大会の
始まりといわれている。1733年（享保18年）5月のことであった。」
とwikipediaにありました。

当時の惨状を観じて、思わず手を合わせました。